#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第73集10 全文1415字，阅读需4分钟【故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡也明分职，序事业，拔材官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣如是，则德厚者进，而佞悦者止；贪利者退，而廉节者起。
】这段话出自《群书治要》卷三十八《孙卿子》
为人君者，爱护人民就可以使人心安定，喜好亲近贤士就能使国家兴盛，这两者一项都没有就会败亡明确各部门掌管的职务，依据事情的轻重缓急来安排工作，选拔贤才，任用有能力的人为官，一切都治理得井井有条，那么为公家效忠的道路就会畅通，而行私请托的门径就会被杜绝；为公正道义的风气能彰显，而为个人谋私的事就能止息。
这样一来，品德淳厚的人会得到任用，奸佞谄媚的人会受到遏止；贪图利益的人会被辞退，廉洁奉公的人会受到起用这段话出自《群书治要·孙卿子》，也就是《荀子》中做君主的人一定要把两件事做好，第一就是“爱民”，第二就是“好士”。
“爱民”就是要把人民当作是国家的根本
在《孙卿子》中有这样一段话，来论述爱民的重要性，即“有社稷而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”拥有国家的君主，不能够亲爱人民、不能够利益人民，而期求人民亲附自己、爱戴自己，那是不可能的；“民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也”
，人们不亲附、不爱戴，还期求人民为自己所使用、能够为自己效死，那也是不可能的；“民不为己用，不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也”，人民不能为自己所使用，也不会为自己效死，而期求兵力的强劲、城池的坚固，还是不可能的；
“兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也”，兵力不强劲，城池不坚固，而期求敌人不来侵犯，也是不可能的，因为外敌一般都是看到某个国家有机可乘才会发起战争，如果这个国家上下齐心协力，防备很坚固，也不会轻易挑起战争；
“敌至而求无危削、不灭亡，不可得也”，敌兵来了，而期求没有危险、不被削弱、不被灭亡，更是不可能的“故人主欲强固安乐，则莫若反之民”，所以君主想要国家富强、稳固、安乐，不如首先反省一下自己对待人民的态度《孟子》中说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，如果领导者把被领导者，当然也包括人民，当作是手足一样加以呵护，那么人民、被领导者就会对领导者像心腹一样加以重视。
“君之视臣如犬马，则臣视君如国人”，如果领导者把被领导者当牛做马地来使唤，那么被领导者、老百姓就会把领导者、国君当成是普通人、陌生人对待，没有更多的亲密感更有甚者，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”，如果领导者、君主把被领导者、百姓当成是泥土和小草一样的低贱、不值钱，随意践踏，那么老百姓就会把君主、被领导者就会把领导者当成是仇敌一样痛恨。
所以，君主、领导者对待人民、被领导者的态度决定了人民、被领导者对待君主、领导者的态度所以下面讲：“欲附下一民，则莫若反之政”，如果君主想使下属亲附，使人民团结一致、和自己一条心，那么不如首先反省一下自己政事办理得如何、反省一下政策制度是不是有利于人民、是不是符合人民的利益和愿望。
“欲修政美国，则莫若求其人”，君主想要修明政治，使国家美善，最好的办法就是求得德才兼备的人来辅佐自己，帮助治理朝政由此，荀子就得出了这一个结论：“故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡也”作为一国之君，因为爱民而安定，因为喜欢德才兼备的人而荣耀。
如果这两者一个都不具备，那么国家就会灭亡这一段的论述逻辑非常清晰，最后得出的结论是：君主一定要“爱民而安，好士而荣”。
