古代经典之中对于爱民这件事都特别地强调，像我们以前专门讲一堂课，讲《群书治要》中的民本思想，其实那就是讲古代这些领导，怎么样爱民如子、视民如伤的比如在《左传》中就有这样一句话：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
”国家之所以能够兴盛，就是因为君主把人民视为受伤的病人加以体恤、加以关爱很多人说“视民如伤”，就是把人民的苦难视为自己的病痛，那就更近了一层把人民视为与自己是一体的，这样去关爱百姓，这是一个国家的福祉所在。
而国家之所以灭亡，就是因为人民被看作泥土与小草一样的低贱，不值钱，这也是一个国家灾祸产生的原因
《六韬》中说：“善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲”能够善于治理国家的人，对待百姓就像父母对待儿女一样，就像兄长慈爱弟弟一样，见到他们饥寒交迫就为他们感到哀伤，见到他们劳苦奔波也为他们感到忧愁，是以这样一种心来对待百姓的。
古人没有提出人权的概念，什么原因呢？就是因为我们有这样的民本思想，领导者、统治者都能做到爱民如子、视民如伤，并且起到君、亲、师的作用，在这种情况下人民百姓就不需要拿着人权，去和统治者讨价还价了。
所以没有提出人权并不是因为我们落后，而是因为我们有更好的方法把人权保护得很好中国古代的政治称为圣贤政治，这个制度就是把人教育成圣贤君子，再使圣贤君子居于领导的位置上，这个叫圣贤政治我们现在为什么没有圣贤了呢？原因就是没有人教了，缺少教育，不像古圣先贤那样重视经典和伦理道德的教育了，这才是我们现在人权问题很突出的重要原因。
