标志着忙碌伊始的芒种，究竟文艺在哪？“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”《月令七十二侯集解》云：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”简单来说，芒种到了，收麦子，种稻子但人们觉得更便于理解的可能是“忙种”“忙着种”，预示着要开始忙碌的田间生活。
长江流域“栽秧割麦两头忙”，华北地区则是“收麦种豆不让晌”抢收、抢运、抢晒，芒种是一年最忙之时，因为时间不等人，“芒种插的是个宝，夏至插的是根草”所以会有“妇姑荷箪食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈”的《观刈麦》，白居易写的就是芒种这个节气的情形。
道场浜村，一直是湖州南郊风景区的一个重要组成部分它附近的钱家浜村，先后诞生了晚清著名外交家钱恂、“五四”新文化运动的倡导者之一钱玄同、“两弹一星”元勋钱三强等名人三年前，二十岁出头的陆涛从企业辞职，租下了120亩土地，营建格林园家庭农场，父母也重新被叫回去种地。
“芒种就是忙啊，黄豆沉下去，番薯种下去今年再这么忙，我都要被亲戚朋友说了，白胖儿子现在瘦成这样”陆涛妈妈说农业虽然成了现代人的梦想，但真的实践下去，仍然是一件辛苦的事每年芒种前后，格林园农场的黄桃差不多就熟了，除了种田，一家人还要忙着摘桃子。
今年气温较低，尤其晚上冷，桃子还没成熟，这让陆涛和家里人仿佛可以稍微休息一下在浙江松阳，农民们也为桃子忙活着，不过，还没到收成，芒种只是意味着抢种、移栽、套纸袋、除草、剪枝、筛检小毛桃——把那些看着长势不好、明显比较弱的清理掉，留出更多的养分集中给先天条件好的桃子。
总而言之，就是趁梅雨前，清除障碍，做最后的冲刺，以收获好吃的桃子
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桃胶三都乡松庄村的桃子不是水蜜桃品种，就注定不会是一口咬下去“滴滴答”的类型孙迎盈第一次吃到这种桃子时就觉得太好吃了，肉质紧实肥厚，而且不会吃得满手都是汁水，很不雅观但在大家的意识里，桃子还似乎只认奉化、阳山，农民也不会自己吆喝。
孙迎盈是上海人，那年，她开始在松庄村改老房子，顺手帮村民卖桃子后面，随着房子改好，名为桃野的民宿群建起，每年都可以和村民一起种桃子芒种，是她和村民们最忙的时候，因为有更多比种田更细致的活儿要干也是这个时候，桃胶开始疯长，孙迎盈就戴着草帽去检查。
“过去人们是不会去挑桃胶的，就让它自然生长到8月”，孙迎盈说，“但我们这里产量不大，所以还是习惯芒种一过，检查桃子的时候顺便检查桃胶，颜色不好、不够透亮的都去掉，腾出养分和空间给品质更好的桃胶”在二十四节气里，芒种是个文艺的节气，因为和花有关，也有文学著作为其站台。
南朝梁代崔灵思《三礼义宗》三“仲夏之月”说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会”因为芒种节交近农历五月间，故又称“芒种五月节”《金瓶梅》第五十二回：“吴月娘因交金莲：‘你看看历头，几时是壬子日？’金莲看了说道：‘二十三是壬子日，交芒种五月节。
’”根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》写的就是芒种那一天，大观园女儿们为花神饯行的场面“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。
尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要饯行然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。
满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽”这一章暗含了很多线索，红学家甚至凭此章考据出了贾宝玉的生日以及和皇权相关的大历史，当然，表面上还是非常民俗和接地气——大观园女儿们为花神饯行，把自己打扮得漂漂亮亮，为花神准备好上路的交通工具“轿马”，以及庄严而堂皇的仪仗“干旄旌幢”。
林黛玉也是在这天吟出了《葬花吟》——侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知据说当天，天空中传来百舌鸟一声声“春去也，春去也”的鸣叫中国古代将芒种分为三候：一候，螳螂生；二候，鹏始鸣；三候，反舌无声。
第三候说的就是百舌鸟这种在春天能唱出一百二十多种音调的小鸟，而它们将在芒种之后一言不发，直到明年春天再来和《葬花吟》一样悲情芒种一过，便意味着梅雨要来了，江南人最怕梅雨了皮货毛衣冬鞋赶紧收好，以免受潮发霉。
早上煮粥要加一点薏米，通过食补帮助祛湿现代人喜欢艾灸，是一种传统的祛湿补充阳气的养生方法要在过去，还要更有仪式感申赋渔在《光阴：中国人的节气》里提到，“芒种过后，油纸的雨衣要用竹竿挑起来晾着，皮货毛衣也要赶紧埋到灰堆中，弓上的弦要松下来，紧绷的弓弩容易被湿气霉坏。
”因为蚊虫也会随之多起来，就要赶紧在门楣上挂上艾草或者菖蒲。
而这不是端午的风俗吗？的确，端午和芒种的确挨得很近，今年，6月3日（五月初五）是端午，6月6日就是芒种很多地方都是以端午活动为主，在门上挂艾草菖蒲，煮青梅酒在重庆垫江巴谷宿集，各家民宿店长们就会在芒种前后，直接拿艾草作为装饰，插在花瓶里。
“巴”取自巴蜀古道中的“巴”，“谷”指的是宿集所在地明月山谷，山谷里是马蹄形稻田，种着一年一熟的稻米而芒种，就是农作物最后的种植时间，如果过了这个时间，再去插秧或者种植其他农作物，农作物就会长得不好同时，芒种这天，当地村民还会用艾草煮水之后泡澡，因为山谷湿度大，山上总体气温会比山下低两三度，一碰上阴雨，云雾氤氲，湿度更大天雾气大。
除了祛湿，用艾草泡澡的出发点和在家门口插艾草辟邪，撒雄黄粉驱虫驱蛇差不多也因为芒种节气跟端午节比较接近，用当地稻米裹的粽子就成了桌上美食黔东南绕家人（注：古族名，主要分布在黔东南及黔南地区，与苗、布依等民族杂居）通过农事，自然地将芒种和端午连在了一起。
黔东南地区，芒种同样是最忙碌的节气，水稻插秧的时节里，很多地区都在等端午水打田、插秧，唱的歌里有一句就是“端午不下，犁耙高挂”，意思就是，端午如果不下雨，今年忙不起来，意味着歉收甚至绝收一直深入绕家人家，拍摄染匠采植物染视频的。
黔东南土著许小灵告诉我们，芒种插秧时节大家都会回去，哪怕是新婚妇女，也会在小端午之前回到娘家在黔东南麻江地区，五月初五是小端午，五月十五是大端午回娘家前，妇女们得在夫家先包粽子，一般是120个，带去给娘家人，以及娘家在内的整个家族。
她们包的是灰粽。最主要的工艺在前期，糯谷草烧成灰，过筛好几遍，留下又嫩又细的草木灰，直接拌进糯米里。因为草灰是碱性的，糯米翻炒之后做出来的粽子粘度低，减轻消化道负担，适合肠胃功能欠佳的人食用。
灰棕子在娘家待了两天两夜后的妇女在回到夫家前，娘家和之前分到粽子的族人会送出一篮鸡蛋或鸭蛋给她带回家，分给丈夫家的族人在芒种和端午前后，通过粽子和鸡蛋，加强男女双方家族的联系到了湖州南郊道场乡，人们喜欢吃赤豆粽。
和湖州传统粽子一样，赤豆粽也是细长枕形，有利于均匀分布糯米和馅料，不会夹生格林园农场主陆涛年纪虽轻，裹起粽子来毫不含糊糯米要浸两小时，最好不过夜，因为天气渐热，浸久了容易发馊由于赤豆粽和洗沙粽不同，所以，赤豆软糯的同时，依然要保证其颗粒感。
“可能接下去就是农忙了吧，就要给生活来点甜，所以我们都还喜欢用白糖蘸着赤豆粽来吃”陆涛说梅雨应该要下到小暑之后，若是只下七八天便戛然而止，就是大旱的征兆如果这样，就要举行“大雩”之祀了雩，很容易让人想到那句著名的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，当年，孔子询问弟子的志向，曾皙这样回答。
对他来说，雩台上的歌舞，不单单是一种仪式，更是关于敬畏、仁爱，返璞归真，这也是我们现在讨论节气的意义
