《大明宫词》可能是第一个把王维的感情世界展现出来的电视剧，里面有这样一段对话：王维：“我对政治不感兴趣”公主：“那你对什么感兴趣？”王维：“我对风、对雨、对人的心情，对月亮的形状更感兴趣至于政治......它太高深了，又不洁净，我不感兴趣。
可是其它的，我都感兴趣”公主：“你喜欢长安吗？”王维：“长安城遍地是英雄，到处是一种霸气，它对我们写诗的人来说，是一种无穷的乐趣可我不喜欢它，它的霸气太重，就缺少一种真情，一种质朴纯真的感情”公主：“你指什么样的感情？”。
王维：“亲情、爱情、友情，我都喜欢，都让我动心。”
这段话显然是为了增加收视率，而把古人盘根错节的情感瓜葛关联了一起，加入了编剧自己的想象事实上，太平公主死的时候，王维才十二岁，不可能有这样一场充满罗曼蒂克气质的对话而且说王维对政治不感兴趣也有点过于曲解那个时代，那时候断文识字，受过教育的男人，几乎都难逃政治仕途的致命诱惑力，甚至连王维都无法免俗。
自然，那首著名的“红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思”也并不是为太平公主所写的这首诗为谁所写是众说纷纭、无法考证的事情毫无疑问，以诗窥心，王维是个极为重感情的人，他心思之细腻敏感，心绪之缠绵悱恻不亚于女人。
他如此精致纤巧，感情史却几乎一片空白，只知道妻子在三十一岁过世之后，他便穿粗布衣裳，饮茶吃素，移居偏僻幽静的处所，潜心望月听风，寄情于山水之间，写诗作画，过上了与自然大被同眠的生活。
但这种生活只是半隐退而已，还有一半的他在庙堂中身居高位，用自己的艺术才华处理公文，他甚至做到了副丞相的官职赠裴迪不相见，不相见来久日日泉水头，常忆同携手携手本同心，复叹忽分襟相忆今如此，相思深不深以他的个人艺术成就和当时的身份地位来说，他的感情生活可以说简单得像白开水一样。
他的情诗除了那首不知道赠与何人的《相思》，其他的，只要言情，言的也只是友情有两种可能：一种是王维对妻子的爱至深至重，乃至于无法将这种感情公之于众，公开的情诗其实都是自恋的象征，说白了是写给自己的，比如元稹那些悼念亡妻的诗篇。
可王维从头到尾对妻子这件事，一个字也没提过还有一种情况，就像野史里猜测的那样，王维与裴迪有断袖之嫌俩人不仅在王维的乡间别墅里泛舟咏歌，谈论人生，切磋诗艺，王维更是像热恋中的少女一样表达对裴迪那种“一日不见，如隔三秋”的想念，简直尽显小儿女情态的娇憨。
而裴迪，现如今被保存下来的诗歌，绝大部分都是与王维诗歌的应对作答九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人王维被知识分子推举为“史上最幸运的诗人”排行榜第一名他十七岁开始踏入长安文艺显贵圈儿，写出流芳百世的《九月九日忆山东兄弟》，被当时的文艺中青年们争相传诵，并以结交到他为荣。
后来进京城考取功名，与之来往的都是京城的达官贵人，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”风光一时二十岁的时候，又被引荐给玉真公主，玉真公主是唐玄宗最疼爱的妹妹，当时很多诗人都以能与她攀交情为荣，毕竟是裙带关系，只要在哥哥唐玄宗面前说些好话，玄宗定会应允。
当时的王维正值青春年少，“妙年洁白，风姿郁美”，像个风华绝代的名伶一样，作为诸位公子们送给玉真公主的礼物，怀抱琵琶，演奏了一首《郁轮袍》，他在音乐演奏上表现的艺术情感，和玉树临风的气质和相貌应该是把玉真公主吸引住了，玉真公主才开始关心他的诗文，一看之下觉得甚好，便向皇兄推荐了王维，王维从此在仕途上离权力中心越来越近，平步青云。
史书里没有写王维的政治头脑如何，官做得是否受领导肯定在安史之乱以前，他的仕途一直是平顺的而且无论是出于政治智慧，还是为了求生存的无奈，王维的行为甚至可以说是圆滑的这也是个艺术家的无奈，他的心思只放在美好的，云淡风轻的东西上，用现在的话来说是个不折不扣的“小清新”。
政治这个东西他确实没那么大的魄力去玩，只能像浮萍一样，依附寄生于某些较为强大的势力上，求得一席生存之地从某种意义上来说，王维可能确实本心里是无心留恋政治的，中国的确是个官本位的国家，想要做官的欲望如此被推崇被普及，连王维都无法避免落入窠臼。
传统教化衡量男人是否成功是否受人尊敬的标准便是加官进爵他做这些一是为了缓解社会压力，实现社会家族对自己的期许，二是觉得从衣食无忧，生活安逸，便可以专心搞艺术了他是如此幸运，就算那场成为很多官员命运和官运转折点的安史之乱，甚至要了杨贵妃的命，但是对王维的影响也不算大。
安禄山在安史之乱前，拍马屁功夫一流，一把年纪还管杨贵妃叫妈唐玄宗和杨贵妃也没亏待他，杨贵妃认他为义子电视剧《杨贵妃》里就有这样的片段：杨贵妃认安禄山为义子之后，还要给他“洗三”，就是小孩子生下来三天之后要给他洗澡的意思。
安禄山也极为配合地将肥胖身躯塞到木桶里洗完之后被包裹起来，几个人抬着在宫中走来走去他的溜须拍马让杨贵妃像对待宠物一样对待他，导致他的权力便越来越大，终于发动叛乱长安城里顿时兵荒马乱，民不聊生有一小部分官员跟着唐玄宗跑到外地避难去了，大部分官员仍然被困在沦陷了的长安城，王维便是其中一员。
事实上，安禄山对他是不错的，不仅没杀他，还给他封了个官员从现代社会的角度来说，沦为战俘，被人绑架之后，做出任何顺从安禄山的行为都可看做是为了保存生命，人的生命权始终是第一位的但他毕竟不是个没心没肺的人，也受过忠君思想的教育，对于自己苟全性命于乱世，甚至妥协于安禄山，当他的官员这种事，也会感到不安和忧虑。
为此，他写了首题目长达三十九字，比诗句还多十一字的《菩提寺禁示裴迪》的诗给自己的好朋友也是知己裴迪：万户伤心生野烟，百寮何日再朝天？秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦这首诗是首地道的表忠心的诗，更重要的是，这首诗在唐玄宗和唐肃宗平定安禄山，收复长安城之后，救了王维一命。
皇帝不仅没有惩罚他，而且依然保留了他的官衔和原有的地位唐玄宗确实也没什么立足点去惩罚王维吧，自己连爱妃的命都保不了，倾巢之下焉有完卵唐肃宗也还是比较讲道理的，就算对其他当初没有跟随逃难，并不得已接受安禄山官职的人来说，也只是发配边疆而已，并没有处死。
虽然逃过了一劫，但是王维依然被自己叛徒的身份所折磨，所以干脆半官半隐与其说王维是诗人，不如说他是一位艺术家更准确古人常说“琴棋书画样样精通”，但往往某些所谓的通才们只是某一方面还不错，其他略知一二而已，像王维这样全方位的艺术才华都这么出众的，实属凤毛麟角。
他的诗自不必说，跟“诗仙”李白，“诗圣”杜甫同属一个级别的“诗佛”
他还精通音律，据说当时的岐王邀请他到家里欣赏音乐，乐师们演奏完毕，岐王小心翼翼又不无得意地试探王维的看法，王维不仅准确指出这首曲子名为《凉州词》，而且对乐师们的演奏并不觉得有多好岐王当然是有点不爽，这曲子历来是自己作为炫耀的招牌，今天在王维嘴里只得了这么个尚可的评价，心里当然又困惑又不服气，便要他说出个所以然来。
王维也不示弱，就一一指出演奏上的不足，并当众现场演奏一曲，艳惊四座王维画画也不是玩票性质，而是开一代流派之先河的大师，他是南宗山水画派的创始人，在中国绘画界绝对是大师级的人物钱钟书在《中国诗与中国画》中说：“恰巧南宗画派创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，‘诗画是孪生姐妹”这句话用来品评他是最切不过了。
竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照鹿柴空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留
这几首充满画面感的诗很能代表王维的艺术核心拿这些诗跟他的画比照着读，就更能体会什么是“诗中有画，画中有诗”了他是个感受型的天才，大自然是最让他舒服的地方，是诗意的栖息地，四季变迁最能引起他的震动和共鸣后人对王维极为羡慕的一点是他的半官半隐，既有地位有钱有身份，还有闲有情怀，这一生似乎从来也没有过生存问题，从二十岁高中状元之后，就一直顺风顺水，而且一边隐退，一边官衔还步步高升，这也未免太逍遥了。
也许他真的只是一个清心寡欲的人，把所有的精力都用在钻研琴棋书画上，无心插柳柳城荫，竟成一代宗师，而他的哀愁，也只是“回归本心，还诸天地”世事洞明皆学问，人情练达即文章！关注遥山书雁，和您一起领略历史文化的博大精深！。
玉闺青门里，日落香车入——夕阳在王维诗中的唯美意涵 王维山水田园诗中的审美视照，把生命精神转化为空灵意境
