40多年前我刚到西德时，曾经有机会仔细阅读《圣经》和《可兰经》我不信教，那时只是凭着年轻人的好奇心去阅读，虽然没有读懂，但也算了解了一些大概反正我的感觉是，宗教，特别是宗教中各个学派的争论太复杂了，我们这些不信教的人无法理喻，更不可能真正理解。
伊斯兰教是全球的一个重要宗教，其中主要学派是逊尼派 (75%-90%)，第二学派是什叶派 (10%-20%)，上面的插图大约标志了这两个学派在全球的大概分布当然，这两个学派当中还有很多不同的分支，比如土耳其和沙特阿拉伯同属逊尼派，但是沙特阿拉伯的。
瓦哈比派分支跟土耳其的逊尼派完全不一样，更何况每个伊斯兰国家虽然有主流的学派，但也还有一部分其它学派的居民，其中的分布和相互关系错综复杂从某种角度来说，伊斯兰教的各种学派分支之间错综复杂的关系很大程度上决定了当今世界错综复杂的现状。
到了阿曼以后你不难发现，这里的伊斯兰教十分宽容和温和这里生活着很多来自世界各地，特别是来自东南亚的移民，比如印度、菲律宾、巴基斯坦等等，每个群体都带来了自己的宗教信仰，都属于“异教徒”，甚至也在这里建立了自己的教堂和祠庙。
下面的照片摄制于阿曼的一个希腊东正教堂。
但是，阿曼当地人的态度很宽容，只要不违反伊斯兰的基本法律，每个人都可以按照自己的愿望来施行自己的宗教信仰看到这一切，我们都很惊讶，真没有想到居然有这么宽容的伊斯兰教，让我们大开眼界下面的照片摄制于马斯喀特的一个印度湿婆神庙。
为什么阿曼的伊斯兰会这么宽容呢？这次到了阿曼以后我才了解到，阿曼是一个伊斯兰国家，但是这里盛行的学派既非逊尼派也非什叶派，而是伊巴德派（我以前从未听说过），这属于伊斯兰交的第三学派，几乎只存在于阿曼及其周边的阿拉伯半岛地区。
什么是伊巴德派呢？宗教学派是一个复杂的问题，我无法正确解释它们在教义上的真正区别，但是我的大概理解如下：伊斯兰是一个分布很广的宗教，其中两大学派逊尼派和什叶派的主要争论是因为伊斯兰教的先知穆罕默德生前没有明确认定自己的接班人，在他去世后，教徒们为了接班人的问题争吵甚至争斗了近百年，最后不同地域的教徒都拥戴各自认可的接班人，由此分裂成不同教派。
更有甚者，各种教派只认为自己是正统，不承认其它学派，甚至视其它学派为异教徒另外，大多数现代的伊斯兰国家原本都有自己的（原始）信仰，它们都是在历史上被征服、占领，然后被皈依成伊斯兰教的也就是说，大多数伊斯兰国家都是先知穆罕默德去世以后。
皈依、衍生的宗教学派。
但是，阿曼的伊巴德派就完全不一样，这里的伊斯兰持有先知穆罕默德生前亲手签署的接纳他们加入伊斯兰教的邀请信因此，这里的人们自豪地说，阿曼的伊巴德派属于原始正宗的伊斯兰！鉴于先知穆罕默德的亲笔信（有点像中国古代的免死铁劵），没有任何其它伊斯兰教派胆敢挑战阿曼的伊斯兰，而阿曼本身也安分守己，接纳所有学派乃至所有其它信仰的人，一视同仁，可谓海纳百川，所以即便阿拉伯以及中东地区常年战火连绵，宗教争斗不休，阿曼始终保持政治和宗教中立以及与世无争的姿态，左右逢源，平安无事。
从某种角度来说，阿曼虽然是一个宗主专权国家，却有点像一个中东地区的瑞士！
走在首都马斯喀特的大街上你就不难发现，这里的男人穿的主要是传统的长袍，但也有很多人穿T恤衫和牛仔裤；这里女性的穿着也很多样化，有些人穿着全身黑的波卡，脸上只漏出一丝眼睛；也有些人只包着头，但完全露着脸；也有很多年轻妇女穿着各种年龄相符色彩的时装和高跟鞋（就像上面那位接待我们的女校长那样），各式各样，五花八门都有，只要不赤肩露胸，不穿超短裙，有伤大雅，没有人特别关注，更没有人专门管制别人的衣着外表……
我本人既没去过沙特阿拉伯，也没去过伊朗，更不能深刻理解伊斯兰学派教义的区别，但据我肤浅的理解，这里的现实情况，特别是这里妇女的地位和外表，应该跟隔壁邻国沙特阿拉伯和伊朗完全不一样，而这一切肯定来自于阿曼伊巴德派伊斯兰的宽容。
1990年代，阿曼的经济建设颇有成效，苏丹卡布斯觉得，阿曼需要有一个有伊巴德派特色的大清真寺1993年开始设计大赛，1995年选址完成开工建设工程共耗时六年零四个月，最终建成了阿曼的主清真寺：苏丹卡布斯大清真寺（Sultan Qaboos Grand Mosque）。
阿曼首都马斯喀特的大清真寺是旅游的亮点，一旦遇到了那些大型游轮的几千名游客，这儿会变得人山人海，根本无法享受这里宁静优雅的气氛。
为了避开游客的高峰，我们一大早七点钟就出发，到达这里的时候，只遇到了零星的几个游客，几乎可以算”绿色通道游览“。
整个清真寺采用300000吨印度砂岩建造……
清真寺是一个纯净的场所，一般在祷告期间不允许任何异教者进入，在平时参观期间，游客必须穿着庄重的衣着，女性游客必须用头巾遮掩头发、头颈和肩部，所有游客必须脱鞋，才能进入清真寺…
当然，比起其它伊斯兰国家，这里的清真寺还是比较宽容，要求不是很苛刻，只要你遵守规矩，不喧哗，不影响公众，可以自由无阻地游览。
主伊斯兰教祷告大厅为方形（外部尺寸74.4 x74.4米），中央圆顶高度为五十米。圆顶和主尖塔（90米）以及四个侧翼尖塔（45.5米）是清真寺的主要特征。
观望着大清真寺，它给你的第一印象是震撼，同时它让你由衷的感到一种朴素简单的魅力，一切都线条分明，色彩优雅……
走近一看，所有的细节都充满着阿拉伯和伊斯兰的风格，更体现了阿曼民族特色……
走在长廊间，你不由自主地会产生一种“曲径通幽”的幻觉……
这里的一切都充满着一种庄重与和谐……
似乎也会给你一种一步登天的幻觉……
这里有两个大厅，主伊斯兰教祷告大厅可容纳超过6500名男性礼拜者，而女性伊斯兰教祷告室可容纳750名礼拜者大厅外的院子里可容纳8000名礼拜者内部庭院和通道有额外的空间，使得总礼拜者可达20000人
整个主大厅宽敞明朗，给你一种清晰优雅的感觉……
大厅中央的吊灯，汇集于各种和谐曲线之中，天衣无缝……
整个大厅铺有一张70米长宽的地毯当年，这张地毯经过精心设计，然后邀请一千多名伊朗巧手的地毯纺织女先织成5 x 10米的地毯，然后运输到这里，在现场将”小地毯“织合成如此巨大的地毯，这是真正的匠心之作，地毯的图案细节与其它建筑细节。
巧妙呼应，对称吻合……
当然，在清真寺里男女有别，不能在同一个空间祷告，因此这个清真寺还专门设立了一个女性伊斯兰教祷告室，其间有通道链接……
在两个大厅之间还有一个线条优美的内院……
通常很少有女眷到公共场合祷告，所以相比那个大厅，女性伊斯兰教祷告室小得多。女性祷告室一般大门禁闭，在祷告时期才敞开，让所有女眷都能直接观察和聆听主祷告大厅的祈祷……
很有意思的是，大厅的内墙里设有很多内窗，巧妙地将可兰经书放在内窗的下部，无论图面还是色彩都与整个建筑十分和谐，天衣无缝……
伊斯兰教忌讳图画，特别忌讳人物画像，所以清真寺内的墙壁都巧妙地用几何图形和阿拉伯书法来装饰，给人另一种和谐优美的感觉
即便是各处的木制大门，都雕刻着优美的图像
清真寺周围的绿色花园更衬托了它的庄重……
总之，整个清真寺没有披金戴银，也没有珍珠翡翠的贵重装饰，但是线条清明，优雅清晰，十分豪华却不乏雅致，十分高傲却颇为朴素，似乎完全体现了阿曼的作风。
这也许就是苏丹卡布斯所说的：具有阿曼伊巴德派伊斯兰特色的大清真寺！
